Prodhimi i Shtëpisë së Bardhë është një furnizues i palodhshëm i përmbajtjes që përndryshe do të duhej të rrjedhte nga tualetet publike të pashkruara me shkëlqim.
Emilija CELAKOSKA
Një i njohur dhjetë vjet më parë, i kthyer së fundmi nga Vjena, pohoi një marrëdhënie proporcionale të drejtpërdrejtë midis modernitetit të tualeteve publike dhe shkallës së zhvillimit ekonomik dhe kulturor. Është pak qesharake ta pretendosh në formë kriteri, por është një tezë që e kam dëgjuar edhe nga të tjerët. Unë supozova se lidhja kryesore në vërtetimin e kësaj “teoreme” qëndronte në një lloj lufte institucionale me borgjezinë e vogël. Më saktësisht, jo vetëm në braktisjen e puritanizmit të dhunshëm dhe njëkohësisht hyjnor – atë që ne popullor e quajmë “kompleksitet”, por një luftë me të. Nuk jam i sigurt se në cilin drejtim duhet të ishte marrë nënkuptimi – nëse tualetet publike janë të rënda, atëherë ju jeni të pazhvilluar ose nëse jeni të pazhvilluar, atëherë tualetet janë bruto. Megjithatë, nomos është e qartë se ky është i njëjti efekt i “dasmës” vetëm në përpjesëtim të kundërt, për një festë të shtrenjtë, zakonisht me këmbët e shtrira jashtë “tavolinës”, me konsumimin e detyrueshëm të drekës, koncerteve, etj. Kjo do të thotë, konsumi (aq krenar për të!) është po aq i tepruar, si dhe injorimi i pjesës së pasme. Ndoshta, ndërsa shoqëria është e pazhvilluar kulturalisht, “tema e tualetit” nuk do të hyjë në rregullim, gjë që e bën temën një tregues të fortë të (nën)zhvillimit në të gjitha fushat. Edhe nëse zbatohet e kundërta, arsyetimi dasmë-konsumator për kënaqësinë VIP, në mënyrë që tualetet e ndezura të lindin për t’u identifikuar me modelin vjenez të zhvilluar kulturalisht, kjo tezë thotë se kriteri i tualetit është aq i fortë sa do të kishte menjëherë një efekt të mirë në zhvillimin ekonomik dhe kulturor. Kriteri, duket se funksionon edhe në baza “individuale” – çdo institucion me një tualet të mirë është po aq i mirë në të gjitha shërbimet e përcaktuara për qytetarët.
Një simulim krejtësisht i gabuar i kësaj arsyeje, në fakt, përmbysja e saj e kundërt e dasmës është përdorur për barok dhe antik. Kriteri, për sa i përket pallateve barok të bardhë dhe monumenteve në formë kali, krahasuar me tualetet publike vezulluese, është jo vetëm i dobësuar, por i përmbysur, për shkak të synimit konsumator për objektet. Konsumimi i “kulturës”. Baroku në Shkup ishte edhe me këmbët larg qilimit, vetëm për hir të ego-konstruksionit të dikujt, si ana e dasmës së fenomenit. Gjysma e qytetarëve e kuptuan në thelb çështjen, dhe gjysma tjetër e zmadhonte me përtesë borgjezizmin e tyre dhe mbeti gojëhapur ndaj ofruesve të kitsch-barok dhe falangave prej guri – “më jepni më shumë nga kjo, sepse prodhimi juaj është VIP-i im. -identifikimi”. Egoja, asnjëherë një sasi e mjaftueshme për konsum, dhe prodhimi i Shtëpisë së Bardhë është një furnizues i palodhshëm i përmbajtjes që përndryshe duhet të rrjedhë nga tualetet publike të pashkruara vezulluese. Pra, argumenti im këtu është – le të anashkalojmë të gjithë mundimin arsimor për dikë që nuk do të arsimohet dhe të prezantojmë tualete të pastra brenda dhe jashtë të gjitha institucioneve, me standarde super-VIP tepër të larta të përcaktuara me ligj, dhe ta lëmë zhvillimin shko! Kjo mund të jetë ose jo një shaka – megjithatë, të mos harrojmë se një standard vjenez i tualeteve publike me siguri nuk do të mjaftojë nëse nuk është nga një i dashur mediatik si Pallati i Bardhë, mirë, rubinetat me siguri nuk do të ishin prej Swarovski kristale…/Analiza e plotë.
